LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 30 DE DICIEMBRE 2013

El hijo de David es el señor de David”
Lección: Mateo 22: 41 - 46
Texto: Salmo 89: 3, 4
Domingo 30 de diciembre del 2012

INTRODUCCION: Los fariseos que aun estaban atónitos por las respuestas de Jesús. Nuevamente los confronta con una pregunta quizás provocativa ¿Qué opinión tenían ellos de Cristo? ¿De quién es hijo?

Ya que sabemos que los fariseos no creían que Jesús fuera el Cristo. Porque ellos esperaban a un Mesías libertador que destruyera el yugo de esclavitud Romano, y no un Mesías sufridor que muriera en una cruz. 

 

DESARROLLO: Los fariseos sabían que el Mesías sería un descendiente de David pero no que también sería Dios mismo. Jesús usó el Salmo 110.1 para mostrarles que el Mesías era muy superior a David. La pregunta más importante que hemos de responder es qué creemos acerca de Cristo. Las demás preguntas espirituales son irrelevantes hasta que creemos que Jesús es quien dijo que es.

Ahora es Jesús quien abre el debate. La respuesta a la primera pregunta (42) era fácil de responder y de conocimiento común.

Pero la segunda pregunta (45) hace referencia a la relación entre el Mesías y el Hijo de Dios. Se trata de un texto en el que David, a quien se atribuyen los Salmos, llama «Señor» al Mesías.  David está llamando «Señor» a su descendiente, cuando es el hijo el que llama «Señor» a su padre, y no al revés.  Así muestra David que el Mesías no es un mero descendiente suyo. Muchos judíos esperaban al Mesías como liberador político y solía asociarse al título de Hijo de David.

La doble pregunta de Jesús apunta al origen divino y a la verdadera naturaleza del Mesías. Jesús es Hijo de Dios en razón del linaje humano, pero en su condición de Hijo de Dios es «Señor» de David y superior a él.

La frase final muestra la sabiduría superior de Jesús para interpretar las Escrituras. Sus oponentes, que presumían de un gran conocimiento, son reducidos al silencio (46).

 

CONCLUSION: También valdría para nosotros preguntarnos cual es nuestra opinión de Jesús. ¿Es Jesús el señor de su vida o solo es su salvador? Hoy en día existen muchas tendencias religiosas que ponen a Jesús en diferentes categorías, pero usted que es un conocedor de la verdad que tiene que decir de Jesús en su vida.

COMISION EEDD 2012

 

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 23 DE DICIEMBRE DEL 2012

“El amor es la conexión vital”
Lección: Mateo 22: 34 - 40
Texto: Marcos 12: 29, 30
Domingo 23 de diciembre del 2012
 

INTRODUCCION: Nos hemos preocupado de llenarnos de conocimiento, lo cual no es malo, pero lamentablemente se nos ha olvidado el más grande de los mandamiento que no ha dado Dios el AMOR. Ahora no podemos olvidar que los mandamientos no son optativos, por lo cual debemos esforzarnos por amar con sinceridad y no solo en apariencia, y no seamos como los fariseos, tentando a Dios con preguntas capciosas sabiendo lo que tenemos que hacer.. 

 

DESARROLLO: Uno de los fariseos, «experto en leyes» le pidió a Jesús que identificara la ley más importante. Jesús citó Deut. 6.5 y Lev. 19.18. Al cumplir estos dos mandamientos, una persona cumplía las restantes, ya que resumen los Diez Mandamientos y las otras leyes morales del Antiguo Testamento.

Jesús dice que si amamos a Dios y a nuestro prójimo por naturaleza guardamos los mandamientos. Esto es mirar la ley de Dios de manera positiva. En vez de estar preocupándonos de lo que no podemos hacer, debiéramos concentrarnos en aquello que sí podemos hacer para mostrar que amamos a Dios y a los demás.

 

Para Jesús, el fundamento de la relación con Dios y con el prójimo es el amor solidario. La integración de los dos amores, de Dios y del prójimo, es su enseñanza fundamental. La Ley y los Profetas son toda la Escritura, pues bien: el amor es la clave de la Escritura. No se puede observar de verdad la Ley si falta el amor. Desde una perspectiva cristiana, sin amor al prójimo no hay amor a Dios, no hay verdadero cumplimiento de la voluntad de Dios.

El amor al prójimo no sustituye el amor de Dios ni se identifica con él, pero es tan importante como amar a Dios. Al colocar estos dos mandamientos como el eje de toda la Escritura, Jesús pone en primer lugar la actitud filial con respecto a Dios y la solidaridad interhumana como los fundamentos de toda vida religiosa.

 

CONCLUSION: Para concluir podríamos decir que no hay una verdadera religión si la motivación no es el amor. Ya que la única forma de conexión con Dios es a través del amor. No puedo jactarme de mi religión o de mis conocimientos teológico si no unifico todo a través del amor porque “Dios es amor y él no quiere la muerte del pecador” Y aquí podemos ver que aunque todos nosotros somos pecadores el amor de Dios cubrió la multitud de nuestros pecados…

ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 09 DE DICIEMBRE DEL 2012

“Equilibrado y con libre conciencia”

Lección: Mateo 22: 15 - 22

Texto: Romanos 13: 6, 7

Domingo 09 de diciembre del 2012

 

INTRODUCCION: Desde v. 15 hasta el final del capítulo vemos preguntas y respuestas que revelan la creciente tensión entre Jesús y las autoridades judías. Los discípulos de los fariseos preguntan fingiendo una curiosidad inocente. El asunto en discusión es el tributo debido al césar. Este impuesto fue un flagelo que sufrió el pueblo judío y cristianos bajo el dominio del imperio romano.  La pregunta: ¿Es licito dar tributo a Cesar, o no?, intenta conducir a Jesús a un terreno en extremo peligroso.

 

DESARROLLO: Los recaudadores se hacían acompañar por soldados romanos. La respuesta de Jesús fue muy hábil: reconoció el uso legal de la moneda y por ende es que ha entrado en el sistema económico y deben aceptar sus consecuencias.

Pensaban que podían atraparlo en una respuesta sostenida solo en la esfera espiritual. Pero por encima de cualquier poder humano está Dios. Jesús rompe los hilos de la red que le tienden y eleva su enseñanza a un nivel superior, de más alto alcance.

El gobierno no es el valor supremo, y por eso Jesús pone en claro que mucho más importantes son los deberes para con Dios.

La moneda que lleva la cara del césar le pertenece a él en calidad de tributo, pero el cristiano, que lleva impresa la imagen de Dios, se debe a su Creador.

Por eso, si el gobierno llegara alguna vez a reclamar algo de lo que pertenece en exclusividad a Dios, entonces «hay que obedecer a Dios antes que a los hombres».

 

CONCLUSION: estamos inmersos en un mundo donde la idolatría ocupa grandes espacios, especialmente la idolatría del hombre que le rinde culto al ser creado y no al creador.

Los nuevos dioses ciudadanos -el mercado del consumo, la moda, el espíritu de competencia desleal, las armas, el poder, el dinero, el prestigio…- reclaman culto, sacrificios, adoración, adhesión fanática e irracional.

Pertenecemos a este mundo y aunque no podemos escapar físicamente de él, Jesús nos invita a mantener nuestra conciencia libre y autónoma.

 

 

 "A preguntas burlescas respuestas sabias”

Lección: Mateo 22: 23 – 33
Texto: 1 Corintios 15: 42
Domingo 16 de diciembre del 2012
 

INTRODUCCION:

En la conversación entre Jesús y los saduceos, este les hace ver que, en la hora de la resurrección gloriosa, los cuerpos no tienen la finalidad transitoria que tienen aquí.

Era error no sólo de los saduceos, sino de un sector, al menos, de los mismos fariseos, el atribuir a los cuerpos resucitados las funciones carnales que tenían en la tierra. Pero en la resurrección no será así.

En la resurrección, al no morirse, ya no hay que conservar la especie. Por eso, en la resurrección “no hay mujer ni marido,” sino que, en este orden de cosas, son “como los ángeles de Dios en el cielo”, destacándose también con ello su inmortalidad, que hace ya inútil la procreación.

 

DESARROLLO: Los herodianos eran judíos en lo que se refiere a las formas religiosas externas, pero con una gran devoción a ese helenismo materialista y mundano.

Como los fariseos y herodianos no pudieron atrapar a Jesús, los saduceos con disimulo lo intentaron. No creían en la resurrección porque el Pentateuco no tiene una enseñanza directa al respecto.

Los fariseos no habían podido hacer uso de un argumento convincente tomado del Pentateuco para defender la resurrección, y los saduceos pensaron que tenían atrapado a Jesús. Pero este les demostró lo contrario.

La ley decía que cuando el esposo moría sin dejar un hijo, el hermano soltero del hombre tenía la responsabilidad de casarse con la viuda y cuidarla. Así protegían a esas mujeres, que por lo general no tenían otros medios para vivir.

Los saduceos preguntaron cómo sería el matrimonio en la eternidad. Jesús les respondió que era más importante comprender el poder de Dios que conocer cómo será el cielo. En cada generación y cultura, los puntos de vista acerca del cielo o la vida eterna tienden a basarse en imágenes y experiencias de la vida presente. Jesús manifestó que estos puntos de vista errados tienen como origen el desconocimiento de la Palabra de Dios.

No debemos considerar la eternidad enmarcada en nuestras ideas ni entender a Dios en términos humanos. Debiéramos concentrarnos más en nuestra relación con Dios que en saber cómo es el cielo. Con el tiempo lo sabremos, y veremos que es infinitamente mejor que nuestras expectativas.

 

CONCLUSION: Debemos cuidar nuestro hablar con respecto a cosas que no entendemos y que muchas veces son solo especulaciones, nuestra prioridad debería ser como vivimos aquí, si estamos en consecuencia con lo que decimos ser. Ellos estaban tan preocupados de cumplir sus leyes que olvidaron de tener una vida relacional con Dios. La ignorancia es causa del error, y quienes están a oscuras equivocan el camino. 

COMISION EEDD - 2012

ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 02 DE DICIEMBRE DEL 2012

TITULO: “Soy invitado especial y no lo sabía”

LECCION: Mateo 22: 1 - 14
TEXTO: Apocalipsis 19: 7
FECHA: domingo 02
 

INTRODUCCION: Es importante descubrir que Dios tiene un llamado personal para cada ser humano, el problema es que, no le hemos dado la importancia debida al llamado de Dios.

Podríamos destacar que el hombre por esencia tiene tendencia a excusarse del llamado de Dios, ya que siempre antepone las cosas que han atrapado su atención.

Somos profesionales de las excusas, Moisés dijo: soy tartamudo, Gedeón dijo soy el último de mi casa, Isaías dijo: soy hombre de labios impuros, y Jeremías dijo: soy un niño… quizás todas validas pero Dios usa lo vil del mundo.

¿Cómo está usted frente al llamado de Dios?      

 

DESARROLLO:

La parábola se divide en dos aspectos a destacar: los invitados al banquete y el invitado sin traje apropiado.

La parábola nos muestra la relación entre el Señor y sus invitados,  los cuales podemos separar  en dos categorías:

1) vers. 1 al 10 Los que se autoexcluyen de la cena por intereses personales de poder:

a) «uno se fue a su campo,

b) el otro a su negocio» (v. 5).

No eran solo hacendados y empresarios sino que asesinos (v. 6). Por lo cual no cumplían los requisitos para entrar en el reino porque rechazaron el llamado de Dios.

2. Los segundos, malos y buenos, están en los cruces de los caminos. El comedor que se había preparado se llena de estos nuevos invitados que antes estaban excluidos porque aceptan y acogen con gozo la invitación al banquete del reino. Por eso concluye este pasaje: «son muchos los invitados pero pocos los elegidos».

En esta segunda parte podemos ver un elemento nuevo que se une a la parábola y que cambia el punto de vista que hasta ahora llevaba el relato.

La presencia del rey nos da la clave del juicio que recaerá sobre cada uno de los que fueron invitados a la cena..

 

CONCLUSION:

Para concluir debemos acotar que frente a todo lo visto anteriormente tiene sentido la pregunta por el traje de fiesta.

Para entrar en el banquete del reino es necesario un estilo de vida que ponga en práctica las enseñanzas de Jesús. Principio aprendido, principio aplicado, No todos los invitados al banquete (los llamados) se encontrarán al fin con los elegidos (14). Lo que convierte a los invitados en elegidos es el amor encarnado en las circunstancias concretas de la vida.

 COMISION EEDD 2012

 

 

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 25 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Los labradores malvados

Lección: Mateo 21:33-46
Texto: Romanos 10:20-21
Domingo 25 de Noviembre de 2012

Introducción:

Mateo nos indica que Jesús les conto otra parábola, la de los labradores malvados. El contexto es el mismo anterior, es decir, los ancianos y sacerdotes que le van a pedir explicaciones a Jesús a cerca de su autoridad para hacer lo que hace. Ya dijimos que Jesús no les contesta directamente, sino indirectamente, y lo hace a través de dos parábolas, la de los dos hijos, de la lección de la semana anterior, y la de hoy. Veamos a continuación la historia terrenal y luego el significado espiritual.

Desarrollo:

En primer lugar, la historia terrenal. (V.33-39) La historia es de fácil comprensión. Había un hombre, padre de familia, el cual había plantado una vina. La cerco, cavo un vallado, edifico una torre y la arrendo a unos labradores y se fue lejos. Cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. Envió de nuevo otros siervos, mas que los primeros, e hicieron con ellos de la misma manera. Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre si: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. Y tomándole, le echaron fuera de la vina, y le mataron.

En segundo lugar, el significado espiritual. (V.40-44) La aplicación espiritual comienza con la pregunta de Jesús: Cuando venga pues el Señor de la vina, ¿Qué hará a aquellos labradores? Ellos, los religiosos le contestaron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendara su vina a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo. Jesús hace una clarificadora aplicación: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto y es cosa maravillosa a nuestros ojos? La sentencia es categórica: Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros (los religiosos de la época), y será dado a gente que produzca los frutos de él. (Los publicanos y pecadores arrepentidos)

Conclusión:

La segunda parábola, la de los labradores malvados también tenia la idea de dar respuesta a la interrogante ¿con que autoridad Jesús hacia estas cosas? Jesús claramente en esta segunda historia se identifica con el hijo del dueño de la vina, a quien cuando fue a los labradores, ellos golpearon y mataron. Un presagio de lo que ocurriría en esa misma semana. Lo mismo habían hecho con los profetas que Dios había enviado antes que el mesías. Al oír esta parábola, los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos (v.45). Pero al buscar como echarle mano, temían al pueblo, porque este le tenía a Jesús por profeta.

 

Comisión EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 18 DE NOVIEMBRE 2012

“Parábola de los dos hijos”

Lección: Mateo 21:28-32
Texto: 1 Samuel 15:22
Domingo 18 de Noviembre de 2012
 

Introducción:

Para Mateo la narración y el contexto es el mismo de la lección anterior: “que os parece”.  Los lideres del pueblo esperando una respuesta de Jesús a cerca de su autoridad. Jesús no contesta directamente pero si lo hace indirectamente. Para eso cuenta la parábola de los dos hijos. En lecciones anteriores, hemos dicho que para interpretar una parábola se deben considerar al menos tres cosas. Primero, la ocasión, que ya la hemos mencionado. Luego la historia terrenal, y luego su significado celestial. Veamos estos dos últimos componentes a continuación.

 Desarrollo:

En primer lugar, la historia terrenal. (V.28-31) Aquí seguimos la narración de Mateo que es bastaste clara. Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi vina. Respondiendo el, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y acercándose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo el, dijo. Si Señor, voy. Y no fue. Jesús usa una historia simple y de fácil comprensión. La pregunta con la que concluye su historia es clarificadora: ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Ellos, los religiosos, le contestaron, el primero. ¿Cómo estaba su respuesta? Veamos lo que sigue.

En segundo lugar, el significado celestial. (V.31-32) Jesús no les dijo si estaba bien o si estaba mal lo que habían respondido. Más bien, les indica lo siguiente. De cierto de cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. La explicación es obvia. El primer hijo que había dicho no, pero fue, representa a los pecadores, que le decían no a Dios, pero cuando veían su accionar le decían si. En cambio los lideres religiosos, siempre le decían si a Dios, pero en el momento de las decisiones, ellos le decían no. Jesús lo explica de la siguiente forma: Vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis, pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle.

Conclusión:

La autoridad de Jesús quedaba claramente plasmada en su accionar. Si él era capaz de hacer bienes y milagros en favor de los hombres, esto era suficiente para creer que Jesús era el enviado de Dios. Además todo su ministerio estaba de una o de otra forma debidamente profetizado. Los religiosos y entendidos de las Escrituras debían saberlo, pero además creerlo. La censura es que aquellos que no sabían de las Escrituras, publicanos y pecadores, cuando lo veían actuar, muchos de ellos creían en Jesús. El arrepentimiento implica creer en el como nuestro mesías salvador.
 

Comisión EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 11 DE NOVIEMBRE 2012

La autoridad de Jesús

Lección: Mateo 21:23-27

Texto: Job 38:33

Domingo 11 de Noviembre de 2012

 

Introducción:

Las acciones de Jesús eran cada vez más pretensiosas. Jesús predicaba, enseñaba y sanaba. Los milagros de sanidad incrementaron fuertemente su popularidad. Si bien al inicio de su ministerio, siempre les pidió a los beneficiados que no dijeran nada, ahora esta limitación ya no era valida. Todos eran testigos de los actos de Jesús. En la ultima semana de Jesús, él había realizado cosas totalmente novedosas, como por ejemplo, resucitar a Lázaro, entrar de manera triunfal en Jerusalén, dar vueltas las mesas de los cambistas en el templo, etc. ¿Con que autoridad hacia esto?. En la lección de hoy veremos la pregunta de los religiosos, y la respuesta que le da Jesús.

Desarrollo:

Primero, la pregunta de los religiosos. (v.23) Cuando Jesús vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos (Marcos incluye a los escribas, Marcos 11:27)  del pueblo se acercaron a el mientras enseñaba, y le hacen dos  preguntas: ¿Con que autoridad haces estas cosas? ¿Y quien te dio esta autoridad? Sin lugar a dudas podían parecer preguntas validas, pero no. Eran preguntas capciosas. Ellos andaban buscando ocasión para matarle. El evangelio de Juan nos clarifica que, después de la resurrección de Lázaro, se había reunido el concilio para evaluar la situación de Jesús y las multitudes que le seguían. Ellos deciden matarle. (Juan 11:45-53) De todas maneras resultan atractivas las preguntas que le formulan a Jesús. Ellos, los religiosos, no se habían dado cuenta de las credenciales de Jesús. Por lo tanto, eran validas sus inquietudes.

Segundo, la respuesta de Jesús. (v.24-26) Las expectativas eran altas. Todos estaban pendientes de la respuesta de Jesús. Pero para sorpresa de todos, Jesús no contesta la pregunta directamente, sino que contesta con otra pregunta con el desafío a los líderes religiosos que si ellos le contestan la pregunta él les dirá con que autoridad hace estas cosas. La pregunta formulada por Jesús era la siguiente: El bautismo de Juan ¿de donde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Los lideres religiosos sesionaron entre si y consideraron las dos posibles respuestas. Una, si decimos del cielo, él nos dirá ¿Por qué pues, no le creísteis?, la otra, si decimos de los hombres, tememos al pueblo porque todos tienen a Juan por profeta. Finalmente ellos deciden decirle a Jesús no lo sabemos. Entonces el maestro, les contesta que él tampoco les dirá conque autoridad hace estas cosas.

Conclusión:

Sin lugar a dudas, las expectativas de los sacerdotes y ancianos no fueron resultas. Ellos esperaban una respuesta directa a su pregunta. Jesús no les contesta porque bastaba con todos los milagros que él había realizado. Estos demostraban claramente que Jesús era el Hijo de Dios. ¡Aleluya!

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 04 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Maldición de la higuera estéril
Lección: Mateo 21:18-22
Texto: Juan 14:13
Domingo 04 de Noviembre de 2012

Introducción:
Jesús en su ministerio público hizo muchos milagros. Estos constituían las credenciales de su mesiazgo, cosa que le dio mucha popularidad. El nunca hizo un milagro por hacerlo solamente, sino que siempre realizo un milagro en respuesta a alguna necesidad particular. El relato de la lección de hoy, nos presenta un caso enigmático. Podríamos decir que es un milagro de tipo negativo, pero no es así, sino que este milagro tenia un fin mayor. Darnos una enseñanza espiritual. Veamos primero la narración en torno a la higuera y luego la aplicación espiritual del evento.

Desarrollo
En primer lugar, la narración en torno a la higuera. (v.18-20) El relato comienza indicándonos que por la manana, volviendo Jesús a la ciudad, tuvo hambre. ¿De donde venia? Jesús en su última semana antes de la cruz, se instalo en la casa de Lázaro, María y Marta en Betania. (Juan capitulo 11 y 12) Cada día, viajaba unos dos kilómetros tanto de ida como de vuelta, entre Betania y Jerusalén. En el día viajaba para estar en la gran ciudad de Jerusalén, y en la noche, regresaba para pernoctar en la casa de sus amigos. Este día Jesús hace algo distinto: viendo una higuera cerca del camino, no hallo nada en ella, sino solamente hojas y le dijo: “Nunca jamás nazca de ti fruto”. Mateo destaca que luego la higuera se seco. Marcos se encarga de añadir algunos otros detalles: Que Jesús al acercarse a la higuera, nada hallo, solo hojas, pues no era tiempo de higos. Por lo tanto, Jesús no podía pretender encontrar frutos en este árbol por lo tanto, obligatoriamente, la aplicación debe ser espiritual.
En segundo lugar, la aplicación espiritual. (v.20-22) Sus discípulos decían maravillados: ¿Cómo es que se seco en seguida la higuera? Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudareis, no solo haréis esto de la higuera. Sin duda que la higuera estéril representa a la nación de Israel, quienes eran la nación de Dios. Pero, que no reconocieron el actuar de Dios en la persona de su hijo Jesús. Dios les había enviado mensajes a través de los escritos sagrados, y de profetas de lo que él iba a hacer. Pero, cuando viene su enviado, el mesías, no lo reconocen, y tampoco creen en las señales que el hace. Eran como la higuera sin frutos. Se habían secado, ya no servían para ser el pueblo de Dios. El desafío para los creyentes es creer y no dudar. Israel había visto hacer grandes milagros a Jesús y no creyeron. Una vida sin fe, es sinónimo de una vida estéril. Juan el Bautista había predicado que “un árbol que no da frutos debe ser cortado y echado al fuego”. (Mateo 3:10) ¿Como esta tu fe? ¿Tienes frutos?

Conclusión: Lo importante de esta narración es la enseñanza espiritual que esto encierra. Jesús dice: Si tuvieras fe, y no dudareis, podrías aun decir a un monte, quítate y échate en el mar, y seria hecho. Por eso el desafío mayor para un creyente es creer: Porque todo lo que pidiereis en oración, creyendo lo recibiréis. La fe marca la diferencia. Si tenemos fe, tenemos frutos, sino tenemos fe, estamos secos.

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 28 DE OCTUBRE DEL 2012

“Purificación del Templo”
Lección: Mateo 21:12-17
Texto: Salmo 8:2
Domingo 28 de Octubre de 2012


Introducción:
Al entrar en la ciudad, Jesús se dirigió no al palacio de Pilatos sino al Templo. La Casa del Padre. Allí había desorden y confusión, imagen de lo que ocurría en Israel. Por segunda vez Jesús limpió el Santuario (Juan 2:16) echando a fuera a todos los que vendían y compraban en el Templo. Cambistas y vendedores estaban en el atrio exterior, donde negociaban para la realización de los sacrificios y ofrendas prescritas en la ley. Cristo encontró parte del atrio del templo convertido en mercado de ganado y de cosas que se usaban en los sacrificios, y parcialmente ocupados por los cambistas de dinero. Al proceder de esa manera, Jesús mostró ejercicio de la mansedumbre. Él no había perdido ni el auto control ni la santidad.


Desarrollo
Echa del templo a los que lo profanaban. Vv. 12—17.
No entró en el lugar santo. El templo (santuario) no era sitio donde la gente se congregara para adorar como lo hace la iglesia ahora. Solamente entraban en el lugar santo los sacerdotes; Jesús no entró porque no era sacerdote según el orden de Aarón, (era de la tribu de Judá). Tampoco entró Jesús en el lugar santísimo (solamente el sumo sacerdote entraba, y éste lo hacia solamente una vez por año). En el templo había varios atrios, pero la palabra templo (HIERON) incluía los atrios y cámaras, etc., todo lo que estaba encerrado dentro de la muralla del templo. En el atrio de los israelitas solamente entraban varones israelitas. Había también atrio de las mujeres, y el atrio de los gentiles. El atrio de los gentiles era el sitio ocupado por los vendedores. En este atrio entraba cualquiera. Por lo tanto, los gentiles estaban completamente despreciados por el negocio escandaloso de los judíos avaros. Mar. 11:16, Jesús “no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno; esto indica que esta parte del templo había llegado a ser una vía pública para cargar utensilios de aceite, vino, etc. ¿Qué esperanza había de que los gentiles creyentes (p. ej., Cornelio) pudieran adorar a Dios?


Conclusión:
Cristo encontró parte del atrio del templo convertido en mercado de ganado y de cosas que se usaban en los sacrificios, y parcialmente ocupados por los cambistas de dinero. Nuestro Señor los echó del lugar, como había hecho al iniciar su ministerio. Sus obras testificaban de Él más que los Hosannas, y las curaciones que hizo en el templo fueron cumplimiento de la promesa de que la gloria de la última casa sería más grande que la gloria de la primera. Si Cristo viniera ahora a muchas partes de su iglesia visible, ¡cuántos males secretos descubriría y limpiaría! ¡Cuántas cosas que se practican a diario bajo el manto de la religión, demostraría Él que son más adecuadas para una cueva de ladrones que, para una casa de oración!

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 21 DE OCTUBRE 2012

“La entrada triunfal a Jerusalén”
Lección: Mateo 21:1-11
Texto: Zacarías 9:9
Domingo 21 de Octubre de 2012

Introducción:
Esta entrada, tradicionalmente llamada triunfal, lo es, y no lo es según la perspectiva. Si se le ve según la aclamación del gentío que poco después pidió la crucifixión de Jesús. No hay triunfo, sino fracaso. Si se le ve según el fiel cumplimiento de la palabra profética, resulta ser el magnífico triunfo de la redención, y pertenece al proceso por el cual este triunfo se llevará a cabo. Esta entrada fue tan destacada que la refieren los cuatro evangelistas. Es notorio que Jesús no entra en Jerusalén para recibir el reino, sino para morir, y con esa muerte asegura su reino.

Cristo entra en Jerusalén Vv. 1—11.
Esta entrada fue descrita por el profeta Zacarías, Cap. 9. Cuando Cristo aparezca en su gloria, es en mansedumbre, no en majestad, en misericordia para obrar salvación. Como la mansedumbre y la pobreza externa fueron vistas plenamente en el Rey de Sion, y marcaron su entrada triunfal en Jerusalén.

Antes de entrar Jesús en Jerusalén, comisionó a dos discípulos para conseguir el animal que le serviría de vehículo. Les anunció las dificultades que podrían presentárseles, y los instruyó cómo tenían que lograrlo con éxito.

Al entrar Jesús, la numerosa multitud tendía mantos y ramas de árboles en el camino, entre los que habían ido a Jerusalén a celebrar la pascua, muchos estaban impresionados por sus enseñanzas y milagros. El gobierno romano era odiado, y algunos judíos patriotas (zelotes) tal vez hayan pensado que Jesús podría encabezar una revolución, de manera que lo aclamaban ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! Las palmas eran símbolo de victoria y las ramas de oliva lo eran de paz. La palabra hebrea “hosanna” quiere decir ¡Salva ahora! O ¡Salva te rogamos! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! La vulnerabilidad de sentimientos y pensamientos queda demostrada en este emblemático pasaje bíblico, pues en la entrada de Jesús a Jerusalén, toda la ciudad se conmovió; quizá algunos fueron movidos por el gozo, los que esperaban el Consuelo de Israel; otros, de los fariseos, fueron movidos por la envidia. Así de variadas son las motivaciones de la mente de los hombres en cuanto a la cercanía del reino de Cristo.


Conclusión:
Queda de manifiesto, ¡cuán escaso valor es el aplauso de la gente! La multitud inestable se une al clamor del día, sea ¡Hosanna! o ¡crucifícalo! A menudo, las multitudes parecen aprobar el evangelio, pero pocos llegan a ser discípulos coherentes.


COMISION EEDD
2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 14 DE OCTUBRE DEL 2012

“Dos ciegos reciben la vista”
Lección: Mateo 20:29-34
Texto: Efesios 3:20
Domingo 14 de Octubre

Introducción:
Este milagro es el último que narra Mateo como realizado por Jesús en su camino a Jerusalén. La multitud aumentaba a medida que se acercaba a la ciudad donde haría su entrada profética como el Mesías. Las expectativas mesiánicas habían crecido, y aún aquellos dos ciegos sabían que Jesús era nombrado como Hijo de David, y como tal lo aclaman y acuden a Él en solicitud de sus favores.

Los ciegos piden sanidad Vv. 29—34.
Resulta interesante que la unión de estos dos hombres necesitados, sometidos a la misma prueba o enfermedad, se unan para orar a Dios por alivio, para que puedan estimularse y exhortarse unos a otros. Hay suficiente misericordia en Cristo para todos los que piden. Mateo abrevia el relato y no menciona sus nombres Los ciegos sabían algo de Jesús, y específicamente sabían que Jesús había sanado a muchos. Ellos oraban con fervor. Clamaban como hombres apremiados. Gritaron, pues era la única manera de llamar la atención del Señor y, aunque sabían que podía sanarles, se daban cuenta de su propia condición inferior y le ruegan misericordia. Muestran fe al orar por el título que dieron a Cristo. Seguro que fue por el Espíritu Santo que trataron de Señor a
Jesús. Perseveraron en oración. Cuando iban en busca de la misericordia no había tiempo para la timidez o la vacilación: clamaban con fervor.

A pesar de lo ingrato que resulta aquella súplica, y pesar que la gente los “reprendió” para que se callaran, ellos insistieron en ser atendidos por Jesús y triunfaron por su empeño. El señor se compadeció de ellos, les tocó sus ojos, recibieron la vista y le siguieron.


Conclusión:
Cuán importante y necesario es que con tal sentimiento de nuestras dolencias espirituales, especialmente de nuestra ceguera espiritual corriéramos tras el Maestro en busca de nuestra sanidad.
Qué lección de fe y constancia nos dan esos dos ciegos tratando de lograr los favores del Señor. Es necesario sobreponerse a los obstáculos, vencer las dificultades, el repudio y la crítica hasta lograr el encuentro personal con Cristo.

ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 07 DE OCTUBRE DEL 2012

“El honor a través de la Cruz”
Lección: Mateo 20:17-28
Texto: Lucas 22:25-26
Domingo 07 de Octubre de 2012

Introducción:
Jesús habla de su sufrimiento y muerte, pero sus discípulos siguen pensando en ser grandes en un reino terrenal. Querían honor, poder, felicidad y todo esto lo obtuvieron, pero no como ellos pensaban. Jesús ofrece estas cosas no a través del poderío humano, sino a través del sufrimiento y servicio. Serían grandes, pero yendo por el camino de la cruz.

Jesús vuelve a anunciar sus sufrimientos. Vv. 17-19
Esta porción bíblica, esclarece con mayores detalles los padecimientos de Cristo. Esta vez se hace mención a lo concerniente a su resurrección y su gloria, como secuencia a su muerte y sus sufrimientos. Todo aquello con intención de dar ánimo a sus Discípulos, y consolarlos. El hecho de que los corazones de quienes ponen atención a los acontecimientos en torno a nuestro Redentor una vez crucificado y ahora glorificado con fe, es fundamental para humillar la disposición orgullosa del ser humano, que tiende a ser justificada a sí misma. El apreciar y considerar como propicia la necesidad de la humillación y sufrimientos del Hijo de Dios, para la salvación de los pecadores perecederos, viene hacernos entender el precio de la liberalidad y de las riquezas de la gracia divina en nuestra salvación.

La ambición de Santiago y Juan. Vv. 20-28.
Esta petición causó impacto negativo en el ánimo de los otros Apóstoles, quienes con su enojo mostraron celos contra los hijos de Zebedeo. Algunos no pueden tener consuelo; los transforman para un mal propósito. La desproporción de los deseos, aunque sean celestiales nos pueden perjudicar en nuestro orgullo personal; es una ambición pecaminosa de superar a los demás con cierto aire de grandeza. Cristo les lleva a dar una mirada a sus sufrimientos. Luego de señalarles el presuntuoso señorío les hace ver que la verdadera grandeza está en el espíritu de humildad y de servicio. Copa amarga es la que se debe beber; de temor, pero no la copa del impío.

Con frecuencia se observa que los menos familiarizados con la cruz son los más interesados en privilegios celestiales. Nada hace más mal entre los hermanos que el deseo de grandeza. El hombre que con más diligencia labora, y con más paciencia sufre, buscando hacer el bien a sus hermanos, y fomentar la salvación de las almas, más evoca a Cristo, y recibirá más honra de Él para toda la eternidad.

Conclusión:
Que la solemne aclaración de Jesús, sirva para contrarrestar en nosotros el “yo” que quiere ser servido antes que un servidor; que sirva para resistir el orgullo y ambición que se anidan a veces entre Su pueblo.

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 30 DE SEPTIEMBRE 2012

“Los obreros de la viña
Lección: Mateo 20:1-16
Texto: Apocalipsis 22:12
Domingo 30 de Septiembre 2012

INTRODUCCIÓN: No debe haber división entre los últimos versículos del capítulo anterior y este, porque la parábola de la viña ilustra lo dicho en 19:30, “Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros”; así concluye la parábola (20:16). El objeto directo de esta parábola parece ser demostrar que, aunque los judíos fueron llamados primero a la viña, en el largo plazo el evangelio será predicado a los gentiles que deben ser recibidos con los privilegios y ventajas en igualdad con los judíos.

DESARROLLO: La parábola de los trabajadores de la viña. Vv. 1—16.
Tres importantes puntos se pueden desprender de esta parábola:
1.- Dios no es deudor de ningún hombre.
2.- Suele suceder que de quienes no se tienen mayores expectativas a través de la bendición de Dios logran lugares de privilegios.
3. La retribución será dada a los trabajadores de Su Obra conforme a las misericordias del dueño de la Obra.

Este episodio muestra el estado de la iglesia visible y explica la declaración de que los últimos serán los primeros, y los primeros, últimos, en sus diversas referencias. —Mientras no seamos contratados en el servicio de Dios estamos todo el día de ociosos: un estado pecaminoso, aunque para Satanás sea un estado de esclavitud, puede llamarse estado de ociosidad. El mercado es el mundo y de él fuimos llamados por el evangelio. Venid, salid de ese mercado. El trabajo para Dios no admite bagatelas. El hombre puede irse ocioso al infierno, pero quien vaya al cielo debe ser diligente. —El centavo romano era siete centavos, medio penique del dinero inglés, pagaba entonces suficiente para el sostén diario. Esto no prueba que la recompensa de nuestra obediencia a Dios sea de obras o de deuda; cuando hemos hecho todo, somos siervos inútiles; significa que hay una recompensa puesta ante nosotros, pero que nadie, por esta suposición, postergue el arrepentimiento hasta su vejez. Algunos fueron enviados a la viña en la hora undécima, pero nadie los había contratado antes. Los gentiles entraron a la hora undécima; el evangelio no había sido predicado antes a ellos. Quienes han tenido la oferta del evangelio en la hora tercera o sexta, y la han rechazado, no tendrán que decir en la hora undécima, como éstos: Nadie nos contrató. —Por tanto, no para desanimar a nadie sino para despertar a todos, es que se recuerda que ahora es el tiempo aceptable. —Las riquezas de la gracia divina son objetadas en voz alta por los fariseos orgullosos y por los cristianos nominales. Hay en nosotros una gran inclinación a pensar que tenemos demasiado poco, y los demás mucho de las señales del favor de Dios; y que hacemos demasiado y los demás muy poco en la obra de Dios. Pero si Dios da gracia a otros, es bondad para ellos, y no injusticia para nosotros.

CONCLUSIÓN: El hombre terrenal considera que su riqueza en este mundo es su bendición, y optan por su porción en esta vida. No obstante, Los creyentes obedientes vivimos la vida como un constante regalo de Dios, en que la gracia de Dios nos llegó sin merecerlo. Es un pecado que no tiene placer, provecho ni honor. Dejemos ir todo reclamo orgulloso y procuremos la salvación como dádiva gratuita. No envidiemos ni murmuremos; regocijémonos y alabemos a Dios por su misericordia hacia los demás y con nosotros.

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 30 DE SEPTIEMBRE 2012

“Los obreros de la viña
Lección: Mateo 20:1-16
Texto: Apocalipsis 22:12
Domingo 30 de Septiembre 2012

INTRODUCCIÓN: No debe haber división entre los últimos versículos del capítulo anterior y este, porque la parábola de la viña ilustra lo dicho en 19:30, “Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros”; así concluye la parábola (20:16). El objeto directo de esta parábola parece ser demostrar que, aunque los judíos fueron llamados primero a la viña, en el largo plazo el evangelio será predicado a los gentiles que deben ser recibidos con los privilegios y ventajas en igualdad con los judíos.

DESARROLLO: La parábola de los trabajadores de la viña. Vv. 1—16.
Tres importantes puntos se pueden desprender de esta parábola:
1.- Dios no es deudor de ningún hombre.
2.- Suele suceder que de quienes no se tienen mayores expectativas a través de la bendición de Dios logran lugares de privilegios.
3. La retribución será dada a los trabajadores de Su Obra conforme a las misericordias del dueño de la Obra.

Este episodio muestra el estado de la iglesia visible y explica la declaración de que los últimos serán los primeros, y los primeros, últimos, en sus diversas referencias. —Mientras no seamos contratados en el servicio de Dios estamos todo el día de ociosos: un estado pecaminoso, aunque para Satanás sea un estado de esclavitud, puede llamarse estado de ociosidad. El mercado es el mundo y de él fuimos llamados por el evangelio. Venid, salid de ese mercado. El trabajo para Dios no admite bagatelas. El hombre puede irse ocioso al infierno, pero quien vaya al cielo debe ser diligente. —El centavo romano era siete centavos, medio penique del dinero inglés, pagaba entonces suficiente para el sostén diario. Esto no prueba que la recompensa de nuestra obediencia a Dios sea de obras o de deuda; cuando hemos hecho todo, somos siervos inútiles; significa que hay una recompensa puesta ante nosotros, pero que nadie, por esta suposición, postergue el arrepentimiento hasta su vejez. Algunos fueron enviados a la viña en la hora undécima, pero nadie los había contratado antes. Los gentiles entraron a la hora undécima; el evangelio no había sido predicado antes a ellos. Quienes han tenido la oferta del evangelio en la hora tercera o sexta, y la han rechazado, no tendrán que decir en la hora undécima, como éstos: Nadie nos contrató. —Por tanto, no para desanimar a nadie sino para despertar a todos, es que se recuerda que ahora es el tiempo aceptable. —Las riquezas de la gracia divina son objetadas en voz alta por los fariseos orgullosos y por los cristianos nominales. Hay en nosotros una gran inclinación a pensar que tenemos demasiado poco, y los demás mucho de las señales del favor de Dios; y que hacemos demasiado y los demás muy poco en la obra de Dios. Pero si Dios da gracia a otros, es bondad para ellos, y no injusticia para nosotros.

CONCLUSIÓN: El hombre terrenal considera que su riqueza en este mundo es su bendición, y optan por su porción en esta vida. No obstante, Los creyentes obedientes vivimos la vida como un constante regalo de Dios, en que la gracia de Dios nos llegó sin merecerlo. Es un pecado que no tiene placer, provecho ni honor. Dejemos ir todo reclamo orgulloso y procuremos la salvación como dádiva gratuita. No envidiemos ni murmuremos; regocijémonos y alabemos a Dios por su misericordia hacia los demás y con nosotros.

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 23 DE SEPTIEMBRE DEL 2012

“Regalos y Recompensas”
Lección: Mateo 19:23-30
Texto: Filipenses 3:8
Domingo: 23 de Septiembre de 2012


INTRODUCCIÓN: Nuestro Señor expone en este episodio que la salvación es un regalo que se obtiene sólo por gracia y que las recompensas por el sacrificio, entrega y abnegación de sus discípulos serán otorgadas en la eternidad.

DESARROLLO: El regalo de la Salvación, v. 23-26
En la lección anterior concluimos que nadie puede pagar por un lugar en el cielo. Jesús presenta una metáfora contradictoria para profundizar esta verdad, un camello procurando pasar por el ojo de una aguja o la puerta pequeña de la ciudad, esto no sólo es difícil sino imposible, así es imposible para una persona que confía en sus capacidades y recursos alcanzar la vida eterna. La respuesta consiste en reconocer que lo imposible humanamente es posible para Dios.
Que vano es el esfuerzo infructífero de los que trabajan para ser salvos, como que pueden pagar por ello. La palabra IMPOSIBLE grita como una trompeta en el oído de los que piensan de esta forma y el susurro bendito del Salvador resuena en el corazón diciéndonos, es sólo por amor.

La recompensa del Discipulado, v. 27-30
Pedro, que había observado la conversación entre Jesús y el joven rico, hace notar que los discípulos ya han abandonado todo y han seguido a Jesús. ¿Qué, pues, tendremos?, Jesús responde que en el reino de los cielos serán recompensados sus seguidores de acuerdo a la evaluación divina. Los Doce se sentarán en doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel. Pero la recompensa no estará limitada a los Doce, será extendida a otras personas que la merezcan. Expone que la evaluación de Dios es muy distinta a la terrenal, y que en definitiva podremos llevarnos varias sorpresas, los que pensamos ocuparán los últimos lugares serán los primeros.
El discipulado a pesar de sus grandes costos también tiene recompensas aún mayores, cien veces más, esto logra opacar todo sufrimiento y pérdida. Sin embargo descubrimos que las recompensas prometidas no siguen los paradigmas del mundo. No están entre las recompensas del discipulado cristiano; la fama, poder, exaltación propia, adulación, posiciones, obtención de riquezas. Entonces sigamos el consejo de Jesús a hacer tesoros en el cielo y no en la tierra.

CONCLUSIÓN: Existe una clara diferencia en estos dos conceptos expuestos, Salvación y Recompensa. Mientras que el primero se refiere a un acto soberano de Dios imputando su gracia en favor del salvado, otorgándole libre acceso a la eternidad por los únicos y suficientes méritos de Jesús. El segundo concepto, las recompensas, apuntan a esclarecer que para los que ya han sido salvados el Señor les recompensará por su trabajo y entrega en la eternidad.
¡Cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor! (1 Co 3:8).
Los apóstoles hicieron lo que Jesús requería del joven rico. Tal vez el “todo” de los apóstoles (con la excepción de Mateo) no se pudiera comparar con las riquezas del joven príncipe, pero el todo de cualquiera es todo, y el dejar todo requiere la sumisión total a la voluntad del Señor. Innegablemente el sacrificio de los apóstoles era muy grande, y ¿qué les esperaba en el futuro ya que habían dejado su empleo? (Pedro dejó su oficio como pescador y dejó posesiones).

COMISION EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 16 DE SEPTIEMBRE DEL 2012

“La entrada al reino de los cielos”
Lección: Mateo 19:13-22
Texto: Deuteronomio 5:10
Domingo: 16 de Septiembre de 2012


INTRODUCCIÓN: Es interesante notar que en esta lección encontramos de manera gráfica la actitud que deben tener aquellos que han de seguir al Divino Maestro, que es la puerta de entrada a la vida del reino de los cielos. Seguirle demanda confiar en su bendición como la recibieron los niños y también confiar en el Salvador para ser salvo, esto último no fue considerado por el Joven rico y se fue autoexcluido.

DESARROLLO: Los niños que reciben la bendición de Jesús, vs. 13-15
Algunos días antes de este episodio, Jesús había hablado a sus discípulos del carácter apropiado que tienen los niños para recibir las bendiciones del cielo (Mt. 18:3-5), al parecer sus discípulos habían olvidado la lección y estaban poniendo obstáculos a los pequeños que con sinceridad y admiración estaban cerca del Señor. En contraste absoluto con la intención de los padres de presentárselos a Jesús para que los “tocara”. De esto se desprende que los padres debemos llevar a nuestros hijos con la finalidad de que el toque de Jesús provoque en ellos la bendición de la eternidad y la formación temprana de sus valores de servicio cristiano. El 85% de los cristianos que son fieles en la iglesia recibieron a Jesús en su infancia.
Entonces es importantísimo considerar nuestro deber de instruir al niño en su camino, llevarlos a Jesús y no impedírselo. Somos impedimento para este contacto, cuando No les instruimos acerca de las verdades del reino, cuando No los llevamos a la congregación y cuando No somos coherentes con lo que decimos y hacemos.
El joven que no entró al reino de los cielos, v. 16-22
La pregunta de este joven rico deja ver su personalidad arrogante, lo más probable que hasta este momento todo lo había conseguido con algún buen precio, ahora frente al salvador quiere pagar por un ticket de entrada a la eternidad, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?. Es el tipo de persona que confía en su capacidad, en sus obras y en sus recursos. Se siente superior a los demás que suplican porque se consideran indignos. Ante la respuesta categórica de Jesús que para seguirle le era necesario despojarse de todas sus posesiones, se retira entristecido.
Jesús nos explica lo difícil que es para aquellos que tienen riquezas entrar al reino de los cielos, porque intentarán pagar por una salvación que ya fue pagada por la sangre de Jesús en la cruz.
Esta clase de personas aparecen en nuestro camino, son aquellos que se justifican con sus años de religión, se justifican por la cantidad de obras sociales que realizan, quieren mostrarse ante el Salvador como merecedores de entrar al reino de los cielos por sus obras. Bienaventurados aquellos que entienden que han recibido un don inmerecido sólo por gracia (Ef. 2)

CONCLUSIÓN: Los discípulos manifiestan su preocupación, ¿Quién podrá ser salvo?, la respuesta categórica del Señor, ES IMPOSIBLE PARA EL HOMBRE SALVARSE, sólo Dios lo puede hacer como un acto de amor de su divina gracia.
Entonces, el llamado de Jesús es presentarnos ante el trono de la gracia con el corazón expectante y confiado que manifestaron los niños y no con la arrogancia del joven que se perdió en sus bienes materiales.

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 09 DE SEPTIEMBRE DEL 2012

“Una puerta llamada divorcio”
Lección: Mateo 19:1-12
Texto: Génesis 5:2
Domingo: 09 de Septiembre de 2012


INTRODUCCIÓN:
Frente a la pregunta del repudio, Jesús no cayó en la trampa de los fariseos, sino que volvió al principio, aun más allá de Deut. 24; es decir, no era cuestión de lo que ciertos rabinos enseñaran, ni siquiera lo que Moisés hubiera dicho, sino lo que Dios mismo había dicho en el principio del mundo. Repetidas veces Jesús va directamente a las Escrituras para contestar preguntas, como también para resistir al diablo, ver Mateo 4:1-10.
¡Qué buen ejemplo El ha dejado para nosotros! Los fariseos se jactaban de su conocimiento de las Escrituras, pero la pregunta hecha por Jesús (“¿No habéis leído?) Implicaba que ignoraban muchos textos.


INTRODUCCIÓN:
Jesús entra en Judea. Vv. 1- 2.
Grandes multitudes seguían a Cristo. Cuando Cristo parte, lo mejor para nosotros es seguirlo. En todas partes lo hallaban tan capaz y dispuesto a ayudar, como había sido en Galilea; dondequiera que salía el Sol de Justicia, era con salud en sus alas.

La pregunta de los fariseos sobre el divorcio. Vv. 3—12.
Los fariseos en muchas ocasiones intentaron fallidamente sorprender al Maestro en algo que pudieran presentar como ofensa a la ley de Moisés. Esta vez, maquinan sorprenderlo respecto a cierta posición ante situaciones inmorales relacionadas con el matrimonio que habían incurrido, no por la ley de Dios, sino por las lujurias y necedades de los hombres. Es recurrente que ante tales hechos, la gente suela resolver bajos sus propios intereses y actúa antes de tener el consejo sabio. Jesús responde con esta pregunta… ¿si no habían leído el relato de la creación?, trayendo a la memoria el primer ejemplo de matrimonio; de esta forma afirma que toda desviación estaba fuera de la propia Ley que ellos mismos defendían. De esta manera responde escrituralmente y anuncia que la mejor condición para nosotros, que debemos elegir y mantener en forma coherente que tienda a prepararnos y preservarnos mejor para el reino del cielo.

Vivir en integridad matrimonial hace realidad el evangelio en nosotros, nos lleva a la práctica de principios fundamentales para ser buenos padres y creer firmemente en que la Unión de Hombre y Mujer trae la paz y la felicidad. En cuanto a las personas impías, es propio que sean refrenadas por leyes para que no rompan la paz de la sociedad. Aprendemos que el estado del matrimonio debe asumirse con gran seriedad y con oración fervorosa.


CONCLUSIÓN:
El divorcio rechaza el plan de Dios. Cuando sucede el divorcio, “no son ya” una sola carne, sino dos. Destruye la protección contra la fornicación (1 Cor. 7:2). Es una experiencia traumática para los dos y peor para sus hijos. Por eso, Dios aborrece el divorcio (Mal. 2:16). Por lo tanto, la iglesia no puede “anular” el matrimonio hecho por Dios (del “anular” resulta la separación). Desde luego, las leyes del estado no tienen nada que ver con este tema. El gobierno no casa y no puede separar. Muchos dan gran importancia a la “licencia” y, desde luego, Rom. 13:1 y otros textos requieren que nos sometamos a la ley terrenal, pero en cuanto al matrimonio, el gobierno sólo registra el matrimonio, y registra no sólo el matrimonio aceptable ante los ojos de Dios, sino también los “matrimonios” que son puro adulterio ante los ojos de Dios.



COMISION EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 02 DE SEPTIEMBRE 2012

“Los dos deudores”
Lección: Mateo 18:23-35
Texto: Mateo 6:14-15
Domingo: 02 de Septiembre de 2012

INTRODUCCIÓN: La parábola de los dos deudores tiene su inicio en la pregunta de Pedro, de cuántas veces hay que perdonar al hermano que peca contra nosotros. Resulta incomprensible que un hombre que recibió el perdón de una deuda imposible de cancelar no tenga la capacidad de perdonar a otro hombre que le debe una cantidad insignificante.

DESARROLLO: Una deuda impagable, vs. 24-25. Sesenta millones de dracmas representaba una deuda imposible de cubrir, el deudor estaba condenado a ser vendido como esclavo junto con su familia. Una clara representación del hombre lejos de Dios que le es imposible pagar su deuda con el creador, condenado a la esclavitud eterna.
Un rey movido a misericordia, v.26-27. Prisionero este deudor apelaba sólo a la súplica para pedir tiempo y así pagar lo que le era imposible, el rey sabedor de que este hombre nunca podría pagar, decide en un acto de misericordia perdonar totalmente su deuda y dejarle en libertad junto a su familia. El Señor ha sido compasivo perdonando nuestra deuda eterna, sacándonos de prisiones de oscuridad sólo por su gran amor con que nos amó.
Un hombre insensible, vs. 28-30. El centro de la parábola presentada por nuestro Señor radica en la insensibilidad de aquel siervo que le fue perdonada su deuda y que luego es inmisericorde con un consiervo suyo que le adeudaba una cifra posible de pagar en tres meses, el actúo de forma violenta, incluso ahorcando al deudor para recibir su pago, al verse imposibilitado de recibir sus 100 denarios lo entregó en la cárcel.
Quien rehúsa perdonar, ha menospreciado el perdón de Dios, hallándose en prisión de amargura. Aprendamos a perdonar por medio del único Rey misericordioso, quien perdonó nuestras culpas, miles de veces más graves que las de nuestro prójimo hacia nosotros. Ahora en Jesucristo el perdón debe ser igualmente ilimitado.
Un principio eterno, el perdón, (31-34). El perdón es una capacidad del corazón para desatar ataduras que nos amargan el alma y enferman el cuerpo. Este hombre fue incapaz de perdonar a su prójimo, por tanto el Señor lo llama malvado, más exactamente “inútil”. No tiene la capacidad de sentir como su Señor siente, queda fuera del reino de misericordia.

CONCLUSIÓN: Así actuamos muchas veces igual que este hombre, ¿podemos igualar el pecado que alguien ha cometido en contra nuestra, con el que hemos cometido contra Dios y del cual hemos sido perdonados?, en el modelo de la oración el Señor nos enseña a disfrutar de la gracia de su provisión para luego compartir de esta gracia con los que nos ofenden. Podemos disfrutar de su mesa, de su pan, de su amor. Todo por la misericordia. Luego somos llamados a perdonar como hemos sido perdonados y no volver a prisiones de amargura y dolor.
¡Perdonando Jesús nos perdona!

LECCION DOMINGO 26 DE AGOSTO DEL 2012

“Perdonando al hermano”
Lección: Mateo 18:15-22
Texto: Marco 11:25
Domingo: 26 de Agosto del 2012


INTRODUCCIÓN:
En la clase pasada, encontramos la advertencia de no ser tropiezo para nadie, y la voluntad del Padre que ninguno se pierda, lo cual, es relacionada con nuestra actual clase, por el término “Por tanto”, para enseñarnos lo que debemos hacer cuando hay ofensas en contra nuestra, por que debemos considerar al hermano que peca, como oveja descarriada y nuestro deber en el perdón, hacerla volver al redil.

DESARROLLO:
“Si tu hermano peca contra ti”.
Las expresiones del maestro, enmarcada en la relación que deben tener los hijos del reino, nos ilustra con el término “hermano”, equivalente al cristiano, frente a una falta y como tratarla buscando la paz y la armonía, indicando algunos pasos importante en este tratamiento tan delicado, y nos dice que lo primero es hacérselo notar para remediarlo, pero a solas, “en privado” por justicia, caridad y actitud pedagógica, solos frente a Dios y “Si te escucha, habrás ganado a tu hermano”, es decir si oye, se habrá ganado un hombre para Dios y paz para la Iglesia, recordando que somos miembros del mismo cuerpo (1° Co 12:12).
Al no encontrar una respuesta positiva, se buscarán unos dos o tres testigos, no solo para convencerles, sino para que por su testimonio quede constancia de este esfuerzo fraterno por superar esta falta, y si tampoco es eficaz, queda el recurso a la Iglesia, no escatimando esfuerzos para que el ofensor en el amor del Señor sea motivado a la comunión de la congregación, tan pronto como haya recapacitado, arrepentido y haya restaurado el daño ocasionado.

“Ve y repréndele…”
La enseñanza de Jesús corresponde a una preocupación pastoral de salvar a los hermanos más frágiles y exhortar a todos para que se responsabilicen del hermano que ha pecado y le ayuden a volver. Sin duda se requiere valor para corregir al hermano extraviado entendiendo que es un acto de amor por el hermano, porque estamos buscando su bien y hacerlo como nos pide Jesús.

Un pastor ilustraba esta reprensión de la siguiente forma…
Una hermana de la Iglesia me llamó un día y me dijo: “Mi pastor, mi esposo me acaba de dejar. Se ha marchado con otra mujer”. Le pedí a la hermana el nombre de la otra mujer, y ella me lo dio. Busqué el teléfono de la referida mujer y la llamé, y el esposo de la hermana que me había llamado respondió al teléfono.
Yo dije: “Hermano, le habla su pastor… le estoy llamando en el nombre de Cristo Jesús para que usted salga de la casa de esa mujer antes de que vuelva a pecar contra Dios, su esposa y su iglesia”…
Se quedó muy sorprendido y me dijo que volvería inmediatamente con su esposa. Al domingo siguiente se presentó en el templo, me abrazó y me dijo: “¡Gracias mi pastor! Yo no quería estar allí. Caí en la tentación y pensé que nadie se preocuparía de ello”.
Esta corrección le ayudó a regresar a su hogar, su familia y a la comunión de los santos.

“Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados”. Santiago 5:19-20

CONCLUSIÓN:
En los versos 18 al 20, encontramos hermosas consideraciones que Dios tiene de la Iglesia del Señor. Lo que le dijo a Pedro (16:19), ahora es transferida a toda la Iglesia… “todo lo que atéis en la tierra, será atado en los cielos… “, en segundo lugar le menciona la bendición de la unanimidad en la oración, si dos hermanos unen sus voces en la tierra en cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi padre en los cielos. Y finalmente la más hermosa de todas, su presencia prometida, indicando que cuando dos o tres personas se reúnen en su nombre, son Iglesia y Él está presente por medio de su espíritu, “en medio de ellos”… ¡Que glorioso!


COMISION EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 19 DE AGOSTO DEL 2012

“La oveja perdida”
Lección: Mateo 18:10-14
Texto: Lucas 15:7
Domingo: 19 de Agosto del 2012


INTRODUCCIÓN:
Los versos anteriores nos exhortaron a la preocupación de cuidar mucho lo que decimos o hacemos, para no causar daño, a ninguna persona, principalmente a los pequeños en Cristo, amonestándonos especialmente a no menospreciarlos, pues para nuestro Dios, son de gran estima.


DESARROLLO:
“Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido”. Esta misma expresión fue mencionada por el maestro, en el hogar de Zaqueo, exponiendo su gran amor y piedad, no importando la murmuración, por que era un pecador y Jesús entraba a su hogar. Jesús expone en forma de ilustración, comparando su gran preocupación por los suyos, con un hombre que tiene cien ovejas, pero que ha perdido una, y por esta oveja descarriada, se toma toda las molestias necesarias para buscarla y cuando la encuentra se alegra y se regocija por este hallazgo más que por las noventa y nueve que están segura, demostrando de esta forma su tierno cuidado y preocupación de nuestro padre celestial por los pequeñitos. Sin duda es aplicable toda esta consideración e ilustración a la humanidad caída, como dice el profeta Isaías (53:6) “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó de su camino”. Perdida: Que no tiene o no lleva destino determinado, no sabe a donde va. Descarriado: Separarse, apartarse o perderse de las demás con quienes iba en compañía o de las que la cuidaban y amparaban. Apartarse de lo justo. El mesías, atravesará por peligrosos caminos y quebradas de sufrimientos, para rescatar la oveja perdida, pero al encontrarla es motivo de gran gozo en los cielos y aunque son muchas las ovejas, el Señor fácilmente conoce a la que cojea, o a la que está afligida o que se descarría. Él es el buen pastor, y como lo menciona el apóstol Juan en su evangelio (10:11), “Yo soy el buen pastor, y el buen pastor su vida da por las ovejas”. La voluntad del Padre… Culmina esta ilustración indicando que la voluntad del padre es que todos estos pequeñitos se salven, su deseo y voluntad expresada por el apóstol Pedro (2° P 3:9b), “no queriendo que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento”, y no tan solo es su deseo sino también es su “deleite”.


CONCLUSIÓN:
Este amor de Dios se extiende a todas sus ovejas, aún la más vil o insignificante, que glorioso. El rey David nos regala uno de los Salmos más hermoso de las sagradas escrituras y nos dice… “Jehová es mi pastor; nada me faltará.…” (Sal 23:1-2).
Cuando el Príncipe de los Pastores fue por nosotros, debemos considerar que había noventa y nueve ovejas en el redil; pero Él se preocupó por nosotros con amor infinito. El Señor se goza de tenernos en el redil; nosotros nos gozamos porque que Él nos trajo, ya que la voluntad de Dios es que nadie se pierda.


COMISION EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 12 DE AGOSTO DEL 2012

“La humildad”
Lección: Mateo 18:1-9
Texto: 1° Pedro 5:6
Domingo: 12 de Agosto del 2012


INTRODUCCIÓN:
El mayor modelo de humildad que ha existido ha sido Cristo Jesús, en prudencia, respeto y consideración. Mientras los líderes y las sociedades de este mundo se ven enfrentados a la búsqueda de reconocimientos, de aplausos y de poder, el evangelio y el ejemplo de Cristo nos motiva a ser humildes como los niños.


DESARROLLO:
La hermosa enseñanza de la humildad, fue fruto de la consulta que trajeron los discípulos a Jesús, ya que discutían entre sí, ¿Quién era el mayor en el reino de los cielos?
Esta pregunta no estaba orientada sobre quien era el mayor en “santidad”, sino en “gloria”. Jesús les había estado hablando de sus padecimientos, de su misma humillación, (Fil 2:7-8), pero ellos estaban pensando en “honor”, entendiendo el “reino” de una forma física y no espiritual, por lo cual, pensaban en quienes ocuparían los primeros lugares.
La verdadera grandeza en el reino, no es el acaparar poderío ni autoridad, la verdadera grandeza del reino está en la humildad. ¿Quiénes son los grandes del reino?... Jesús le responde tomando un niño y ubicándolo al medio de ellos. No es fácil entender la lección de humildad, por lo cual, es importante utilizar todos los medios necesarios para explicarla.
En primer lugar al poner un niño, y les invita a volverse y hacerse como niños, no en el sentido del infantilismo que lleva a muchos a irresponsabilidades y a discutir temas insignificantes, sino en la búsqueda de la honestidad, sinceridad y humildad, sin ambiciones egoístas, ni de grandezas, sino en una dependencia clara de confianza que tiene el niño por su padre. Cristo nos enseña que la única forma de llegar a ser grande, es mediante la humildad, recordando la frase que se repite a lo largo de las sagradas escrituras que nos dice… “El que se humilla será ensalzado”.
Jesús aprovecha esta ocasión para exponer sobre los “tropiezos o escándalos”, que sin duda dañan y afectan. ¡Ay del mundo!, por su perversidad, sus peligros, trampas y maldad para tentar, seducir y engañar, pero en cuanto a los elegidos de Dios, no podrán ser tentados mas allá de sus fuerzas (1° Co 10:13). Pero, ¡ay de aquel hombre…! Aunque es ineludible que hayan escándalos, (1° Co 10:12… “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga”), no es excusa para el que pone tropiezo. Los que libremente reciben el escándalo, no quedan libre de culpa, pero es mucho más grave la culpa para aquellos que ponen el tropiezo.

Son inevitables los escándalos, ya que el hombre en su naturaleza malvada, acciona en maldades que dañan las personas, recordando que la cizaña no será arrancada sino hasta el final. También estas “ocasiones de tropiezos”, sirven para moldear el carácter del creyente verdadero, y no les pueden tomar por sorpresa y las ocasiones de caer deben ser claras advertencias a los hijos del reino.


CONCLUSIÓN:
En el sermón del monte (5:29), había enseñado acerca de los tropiezos que puede causarnos el ojo y la mano, ampliándolo en esta oportunidad al “pie”, con el mismo violento remedio de la amputación. Sin duda tenemos muchas cosas que cortar en nuestras vidas, como hábitos, personas, vicios, que pueden ser importantes como algunos miembros de nuestro cuerpo, los cuales vale la pena dejarlos por la gloria venidera.


COMISION EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 05 DE AGOSTO DEL 2012

“Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios”
Lección: Mateo 17:22-27
Texto: Lucas 20:24-25
Domingo: 05 de Agosto del 2012


INTRODUCCIÓN:
Este pasaje está divido en dos temas, los versos 23 y 23 nos hablan por segunda vez de la muerte de Jesús, produciendo tristeza en sus discípulos y los versos 24 al 27 se refiere al pago de tributos por parte de Jesús, en una nueva acción milagrosa de parte del maestro.


DESARROLLO:
Estando en Galilea, nuevamente Jesús les anuncia sus padecimientos, que sería entregado en martirio y muerte, pero al tercer día resucitaría. Pero sorprendentemente ellos se entristecieron, ya que no entendían que siendo el Mesías, que establecería su reino, como iba a morir, no entendían en que momento se cumpliría toda su ministerio y su muerte terminaría con todas sus esperanzas.
Ellos no entendían que era necesario pasar por el derramamiento de sangre, por la muerte y posterior resurrección, para consumar la obra redentora por medio de este sacrificio propiciatorio, expiatorio y de reconciliación.
Y al tercer día resucitaría…
Jesús al hablar de su muerte, obligatoriamente nos habla de su resurrección, solo tres días les separaría de sus discípulos, para de esta forma infundirles ánimo, pero ellos al no entender se entristecieron.
Al llegar a Capernaum, el lugar donde habitó (Mt 4:13), es requerido por los cobradores de impuestos, pero del templo (Neh 10:32), no de Roma, quienes en tono de reparo le preguntan a Pedro, SI Jesús pagara el impuesto del templo, el responde afirmativamente.
Esta ofrenda expresada en Éxodo 30:15, corresponde a una contribución para la expiación de las personas… Cristo no tenía nada que expiar de Él mismo, por otro lado, los reyes y la familia real están libres de impuestos, por lo cual Jesús el Rey no tendría deuda alguna que pagar.


CONCLUSIÓN:
Cuando vemos la forma utilizada por Jesús para obtener el dinero necesario, encontramos que estaban sin fondos, como dice el apóstol Pablo “Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre siendo rico...” (2° Co 8:9), el que no cobró por ninguna sanidad, por ningún milagro, estuvo afecto a pago igual que todo el pueblo.
Por otro lado, el escritor sagrado nos regalo otro hermoso milagro, sorprendente, único, ya que Pedro siendo un pescador con una larga experiencia, nunca le había pasado esta situación, ir al mar, echar el anzuelo, y en el primer pez, abrirle la boca y sacar un “estatero”, moneda suficiente (de plata, equivalía a cuatro dracma) para pagar por él y por Pedro.

Un pez preparado con una moneda en su boca…
¡Que glorioso!

COMISION EEDDO 2012