ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 09 DE DICIEMBRE DEL 2012

“Equilibrado y con libre conciencia”

Lección: Mateo 22: 15 - 22

Texto: Romanos 13: 6, 7

Domingo 09 de diciembre del 2012

 

INTRODUCCION: Desde v. 15 hasta el final del capítulo vemos preguntas y respuestas que revelan la creciente tensión entre Jesús y las autoridades judías. Los discípulos de los fariseos preguntan fingiendo una curiosidad inocente. El asunto en discusión es el tributo debido al césar. Este impuesto fue un flagelo que sufrió el pueblo judío y cristianos bajo el dominio del imperio romano.  La pregunta: ¿Es licito dar tributo a Cesar, o no?, intenta conducir a Jesús a un terreno en extremo peligroso.

 

DESARROLLO: Los recaudadores se hacían acompañar por soldados romanos. La respuesta de Jesús fue muy hábil: reconoció el uso legal de la moneda y por ende es que ha entrado en el sistema económico y deben aceptar sus consecuencias.

Pensaban que podían atraparlo en una respuesta sostenida solo en la esfera espiritual. Pero por encima de cualquier poder humano está Dios. Jesús rompe los hilos de la red que le tienden y eleva su enseñanza a un nivel superior, de más alto alcance.

El gobierno no es el valor supremo, y por eso Jesús pone en claro que mucho más importantes son los deberes para con Dios.

La moneda que lleva la cara del césar le pertenece a él en calidad de tributo, pero el cristiano, que lleva impresa la imagen de Dios, se debe a su Creador.

Por eso, si el gobierno llegara alguna vez a reclamar algo de lo que pertenece en exclusividad a Dios, entonces «hay que obedecer a Dios antes que a los hombres».

 

CONCLUSION: estamos inmersos en un mundo donde la idolatría ocupa grandes espacios, especialmente la idolatría del hombre que le rinde culto al ser creado y no al creador.

Los nuevos dioses ciudadanos -el mercado del consumo, la moda, el espíritu de competencia desleal, las armas, el poder, el dinero, el prestigio…- reclaman culto, sacrificios, adoración, adhesión fanática e irracional.

Pertenecemos a este mundo y aunque no podemos escapar físicamente de él, Jesús nos invita a mantener nuestra conciencia libre y autónoma.

 

 

 "A preguntas burlescas respuestas sabias”

Lección: Mateo 22: 23 – 33
Texto: 1 Corintios 15: 42
Domingo 16 de diciembre del 2012
 

INTRODUCCION:

En la conversación entre Jesús y los saduceos, este les hace ver que, en la hora de la resurrección gloriosa, los cuerpos no tienen la finalidad transitoria que tienen aquí.

Era error no sólo de los saduceos, sino de un sector, al menos, de los mismos fariseos, el atribuir a los cuerpos resucitados las funciones carnales que tenían en la tierra. Pero en la resurrección no será así.

En la resurrección, al no morirse, ya no hay que conservar la especie. Por eso, en la resurrección “no hay mujer ni marido,” sino que, en este orden de cosas, son “como los ángeles de Dios en el cielo”, destacándose también con ello su inmortalidad, que hace ya inútil la procreación.

 

DESARROLLO: Los herodianos eran judíos en lo que se refiere a las formas religiosas externas, pero con una gran devoción a ese helenismo materialista y mundano.

Como los fariseos y herodianos no pudieron atrapar a Jesús, los saduceos con disimulo lo intentaron. No creían en la resurrección porque el Pentateuco no tiene una enseñanza directa al respecto.

Los fariseos no habían podido hacer uso de un argumento convincente tomado del Pentateuco para defender la resurrección, y los saduceos pensaron que tenían atrapado a Jesús. Pero este les demostró lo contrario.

La ley decía que cuando el esposo moría sin dejar un hijo, el hermano soltero del hombre tenía la responsabilidad de casarse con la viuda y cuidarla. Así protegían a esas mujeres, que por lo general no tenían otros medios para vivir.

Los saduceos preguntaron cómo sería el matrimonio en la eternidad. Jesús les respondió que era más importante comprender el poder de Dios que conocer cómo será el cielo. En cada generación y cultura, los puntos de vista acerca del cielo o la vida eterna tienden a basarse en imágenes y experiencias de la vida presente. Jesús manifestó que estos puntos de vista errados tienen como origen el desconocimiento de la Palabra de Dios.

No debemos considerar la eternidad enmarcada en nuestras ideas ni entender a Dios en términos humanos. Debiéramos concentrarnos más en nuestra relación con Dios que en saber cómo es el cielo. Con el tiempo lo sabremos, y veremos que es infinitamente mejor que nuestras expectativas.

 

CONCLUSION: Debemos cuidar nuestro hablar con respecto a cosas que no entendemos y que muchas veces son solo especulaciones, nuestra prioridad debería ser como vivimos aquí, si estamos en consecuencia con lo que decimos ser. Ellos estaban tan preocupados de cumplir sus leyes que olvidaron de tener una vida relacional con Dios. La ignorancia es causa del error, y quienes están a oscuras equivocan el camino. 

COMISION EEDD - 2012

ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 02 DE DICIEMBRE DEL 2012

TITULO: “Soy invitado especial y no lo sabía”

LECCION: Mateo 22: 1 - 14
TEXTO: Apocalipsis 19: 7
FECHA: domingo 02
 

INTRODUCCION: Es importante descubrir que Dios tiene un llamado personal para cada ser humano, el problema es que, no le hemos dado la importancia debida al llamado de Dios.

Podríamos destacar que el hombre por esencia tiene tendencia a excusarse del llamado de Dios, ya que siempre antepone las cosas que han atrapado su atención.

Somos profesionales de las excusas, Moisés dijo: soy tartamudo, Gedeón dijo soy el último de mi casa, Isaías dijo: soy hombre de labios impuros, y Jeremías dijo: soy un niño… quizás todas validas pero Dios usa lo vil del mundo.

¿Cómo está usted frente al llamado de Dios?      

 

DESARROLLO:

La parábola se divide en dos aspectos a destacar: los invitados al banquete y el invitado sin traje apropiado.

La parábola nos muestra la relación entre el Señor y sus invitados,  los cuales podemos separar  en dos categorías:

1) vers. 1 al 10 Los que se autoexcluyen de la cena por intereses personales de poder:

a) «uno se fue a su campo,

b) el otro a su negocio» (v. 5).

No eran solo hacendados y empresarios sino que asesinos (v. 6). Por lo cual no cumplían los requisitos para entrar en el reino porque rechazaron el llamado de Dios.

2. Los segundos, malos y buenos, están en los cruces de los caminos. El comedor que se había preparado se llena de estos nuevos invitados que antes estaban excluidos porque aceptan y acogen con gozo la invitación al banquete del reino. Por eso concluye este pasaje: «son muchos los invitados pero pocos los elegidos».

En esta segunda parte podemos ver un elemento nuevo que se une a la parábola y que cambia el punto de vista que hasta ahora llevaba el relato.

La presencia del rey nos da la clave del juicio que recaerá sobre cada uno de los que fueron invitados a la cena..

 

CONCLUSION:

Para concluir debemos acotar que frente a todo lo visto anteriormente tiene sentido la pregunta por el traje de fiesta.

Para entrar en el banquete del reino es necesario un estilo de vida que ponga en práctica las enseñanzas de Jesús. Principio aprendido, principio aplicado, No todos los invitados al banquete (los llamados) se encontrarán al fin con los elegidos (14). Lo que convierte a los invitados en elegidos es el amor encarnado en las circunstancias concretas de la vida.

 COMISION EEDD 2012

 

 

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 25 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Los labradores malvados

Lección: Mateo 21:33-46
Texto: Romanos 10:20-21
Domingo 25 de Noviembre de 2012

Introducción:

Mateo nos indica que Jesús les conto otra parábola, la de los labradores malvados. El contexto es el mismo anterior, es decir, los ancianos y sacerdotes que le van a pedir explicaciones a Jesús a cerca de su autoridad para hacer lo que hace. Ya dijimos que Jesús no les contesta directamente, sino indirectamente, y lo hace a través de dos parábolas, la de los dos hijos, de la lección de la semana anterior, y la de hoy. Veamos a continuación la historia terrenal y luego el significado espiritual.

Desarrollo:

En primer lugar, la historia terrenal. (V.33-39) La historia es de fácil comprensión. Había un hombre, padre de familia, el cual había plantado una vina. La cerco, cavo un vallado, edifico una torre y la arrendo a unos labradores y se fue lejos. Cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. Envió de nuevo otros siervos, mas que los primeros, e hicieron con ellos de la misma manera. Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre si: Este es el heredero; venid, matémosle, y apoderémonos de su heredad. Y tomándole, le echaron fuera de la vina, y le mataron.

En segundo lugar, el significado espiritual. (V.40-44) La aplicación espiritual comienza con la pregunta de Jesús: Cuando venga pues el Señor de la vina, ¿Qué hará a aquellos labradores? Ellos, los religiosos le contestaron: A los malos destruirá sin misericordia, y arrendara su vina a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo. Jesús hace una clarificadora aplicación: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto y es cosa maravillosa a nuestros ojos? La sentencia es categórica: Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros (los religiosos de la época), y será dado a gente que produzca los frutos de él. (Los publicanos y pecadores arrepentidos)

Conclusión:

La segunda parábola, la de los labradores malvados también tenia la idea de dar respuesta a la interrogante ¿con que autoridad Jesús hacia estas cosas? Jesús claramente en esta segunda historia se identifica con el hijo del dueño de la vina, a quien cuando fue a los labradores, ellos golpearon y mataron. Un presagio de lo que ocurriría en esa misma semana. Lo mismo habían hecho con los profetas que Dios había enviado antes que el mesías. Al oír esta parábola, los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos (v.45). Pero al buscar como echarle mano, temían al pueblo, porque este le tenía a Jesús por profeta.

 

Comisión EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 18 DE NOVIEMBRE 2012

“Parábola de los dos hijos”

Lección: Mateo 21:28-32
Texto: 1 Samuel 15:22
Domingo 18 de Noviembre de 2012
 

Introducción:

Para Mateo la narración y el contexto es el mismo de la lección anterior: “que os parece”.  Los lideres del pueblo esperando una respuesta de Jesús a cerca de su autoridad. Jesús no contesta directamente pero si lo hace indirectamente. Para eso cuenta la parábola de los dos hijos. En lecciones anteriores, hemos dicho que para interpretar una parábola se deben considerar al menos tres cosas. Primero, la ocasión, que ya la hemos mencionado. Luego la historia terrenal, y luego su significado celestial. Veamos estos dos últimos componentes a continuación.

 Desarrollo:

En primer lugar, la historia terrenal. (V.28-31) Aquí seguimos la narración de Mateo que es bastaste clara. Un hombre tenía dos hijos, y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi vina. Respondiendo el, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y acercándose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo el, dijo. Si Señor, voy. Y no fue. Jesús usa una historia simple y de fácil comprensión. La pregunta con la que concluye su historia es clarificadora: ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Ellos, los religiosos, le contestaron, el primero. ¿Cómo estaba su respuesta? Veamos lo que sigue.

En segundo lugar, el significado celestial. (V.31-32) Jesús no les dijo si estaba bien o si estaba mal lo que habían respondido. Más bien, les indica lo siguiente. De cierto de cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. La explicación es obvia. El primer hijo que había dicho no, pero fue, representa a los pecadores, que le decían no a Dios, pero cuando veían su accionar le decían si. En cambio los lideres religiosos, siempre le decían si a Dios, pero en el momento de las decisiones, ellos le decían no. Jesús lo explica de la siguiente forma: Vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis, pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle.

Conclusión:

La autoridad de Jesús quedaba claramente plasmada en su accionar. Si él era capaz de hacer bienes y milagros en favor de los hombres, esto era suficiente para creer que Jesús era el enviado de Dios. Además todo su ministerio estaba de una o de otra forma debidamente profetizado. Los religiosos y entendidos de las Escrituras debían saberlo, pero además creerlo. La censura es que aquellos que no sabían de las Escrituras, publicanos y pecadores, cuando lo veían actuar, muchos de ellos creían en Jesús. El arrepentimiento implica creer en el como nuestro mesías salvador.
 

Comisión EEDD 2012

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 11 DE NOVIEMBRE 2012

La autoridad de Jesús

Lección: Mateo 21:23-27

Texto: Job 38:33

Domingo 11 de Noviembre de 2012

 

Introducción:

Las acciones de Jesús eran cada vez más pretensiosas. Jesús predicaba, enseñaba y sanaba. Los milagros de sanidad incrementaron fuertemente su popularidad. Si bien al inicio de su ministerio, siempre les pidió a los beneficiados que no dijeran nada, ahora esta limitación ya no era valida. Todos eran testigos de los actos de Jesús. En la ultima semana de Jesús, él había realizado cosas totalmente novedosas, como por ejemplo, resucitar a Lázaro, entrar de manera triunfal en Jerusalén, dar vueltas las mesas de los cambistas en el templo, etc. ¿Con que autoridad hacia esto?. En la lección de hoy veremos la pregunta de los religiosos, y la respuesta que le da Jesús.

Desarrollo:

Primero, la pregunta de los religiosos. (v.23) Cuando Jesús vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos (Marcos incluye a los escribas, Marcos 11:27)  del pueblo se acercaron a el mientras enseñaba, y le hacen dos  preguntas: ¿Con que autoridad haces estas cosas? ¿Y quien te dio esta autoridad? Sin lugar a dudas podían parecer preguntas validas, pero no. Eran preguntas capciosas. Ellos andaban buscando ocasión para matarle. El evangelio de Juan nos clarifica que, después de la resurrección de Lázaro, se había reunido el concilio para evaluar la situación de Jesús y las multitudes que le seguían. Ellos deciden matarle. (Juan 11:45-53) De todas maneras resultan atractivas las preguntas que le formulan a Jesús. Ellos, los religiosos, no se habían dado cuenta de las credenciales de Jesús. Por lo tanto, eran validas sus inquietudes.

Segundo, la respuesta de Jesús. (v.24-26) Las expectativas eran altas. Todos estaban pendientes de la respuesta de Jesús. Pero para sorpresa de todos, Jesús no contesta la pregunta directamente, sino que contesta con otra pregunta con el desafío a los líderes religiosos que si ellos le contestan la pregunta él les dirá con que autoridad hace estas cosas. La pregunta formulada por Jesús era la siguiente: El bautismo de Juan ¿de donde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Los lideres religiosos sesionaron entre si y consideraron las dos posibles respuestas. Una, si decimos del cielo, él nos dirá ¿Por qué pues, no le creísteis?, la otra, si decimos de los hombres, tememos al pueblo porque todos tienen a Juan por profeta. Finalmente ellos deciden decirle a Jesús no lo sabemos. Entonces el maestro, les contesta que él tampoco les dirá conque autoridad hace estas cosas.

Conclusión:

Sin lugar a dudas, las expectativas de los sacerdotes y ancianos no fueron resultas. Ellos esperaban una respuesta directa a su pregunta. Jesús no les contesta porque bastaba con todos los milagros que él había realizado. Estos demostraban claramente que Jesús era el Hijo de Dios. ¡Aleluya!

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 04 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Maldición de la higuera estéril
Lección: Mateo 21:18-22
Texto: Juan 14:13
Domingo 04 de Noviembre de 2012

Introducción:
Jesús en su ministerio público hizo muchos milagros. Estos constituían las credenciales de su mesiazgo, cosa que le dio mucha popularidad. El nunca hizo un milagro por hacerlo solamente, sino que siempre realizo un milagro en respuesta a alguna necesidad particular. El relato de la lección de hoy, nos presenta un caso enigmático. Podríamos decir que es un milagro de tipo negativo, pero no es así, sino que este milagro tenia un fin mayor. Darnos una enseñanza espiritual. Veamos primero la narración en torno a la higuera y luego la aplicación espiritual del evento.

Desarrollo
En primer lugar, la narración en torno a la higuera. (v.18-20) El relato comienza indicándonos que por la manana, volviendo Jesús a la ciudad, tuvo hambre. ¿De donde venia? Jesús en su última semana antes de la cruz, se instalo en la casa de Lázaro, María y Marta en Betania. (Juan capitulo 11 y 12) Cada día, viajaba unos dos kilómetros tanto de ida como de vuelta, entre Betania y Jerusalén. En el día viajaba para estar en la gran ciudad de Jerusalén, y en la noche, regresaba para pernoctar en la casa de sus amigos. Este día Jesús hace algo distinto: viendo una higuera cerca del camino, no hallo nada en ella, sino solamente hojas y le dijo: “Nunca jamás nazca de ti fruto”. Mateo destaca que luego la higuera se seco. Marcos se encarga de añadir algunos otros detalles: Que Jesús al acercarse a la higuera, nada hallo, solo hojas, pues no era tiempo de higos. Por lo tanto, Jesús no podía pretender encontrar frutos en este árbol por lo tanto, obligatoriamente, la aplicación debe ser espiritual.
En segundo lugar, la aplicación espiritual. (v.20-22) Sus discípulos decían maravillados: ¿Cómo es que se seco en seguida la higuera? Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudareis, no solo haréis esto de la higuera. Sin duda que la higuera estéril representa a la nación de Israel, quienes eran la nación de Dios. Pero, que no reconocieron el actuar de Dios en la persona de su hijo Jesús. Dios les había enviado mensajes a través de los escritos sagrados, y de profetas de lo que él iba a hacer. Pero, cuando viene su enviado, el mesías, no lo reconocen, y tampoco creen en las señales que el hace. Eran como la higuera sin frutos. Se habían secado, ya no servían para ser el pueblo de Dios. El desafío para los creyentes es creer y no dudar. Israel había visto hacer grandes milagros a Jesús y no creyeron. Una vida sin fe, es sinónimo de una vida estéril. Juan el Bautista había predicado que “un árbol que no da frutos debe ser cortado y echado al fuego”. (Mateo 3:10) ¿Como esta tu fe? ¿Tienes frutos?

Conclusión: Lo importante de esta narración es la enseñanza espiritual que esto encierra. Jesús dice: Si tuvieras fe, y no dudareis, podrías aun decir a un monte, quítate y échate en el mar, y seria hecho. Por eso el desafío mayor para un creyente es creer: Porque todo lo que pidiereis en oración, creyendo lo recibiréis. La fe marca la diferencia. Si tenemos fe, tenemos frutos, sino tenemos fe, estamos secos.

LECCION ESCUELA DOMINICAL DOMINGO 28 DE OCTUBRE DEL 2012

“Purificación del Templo”
Lección: Mateo 21:12-17
Texto: Salmo 8:2
Domingo 28 de Octubre de 2012


Introducción:
Al entrar en la ciudad, Jesús se dirigió no al palacio de Pilatos sino al Templo. La Casa del Padre. Allí había desorden y confusión, imagen de lo que ocurría en Israel. Por segunda vez Jesús limpió el Santuario (Juan 2:16) echando a fuera a todos los que vendían y compraban en el Templo. Cambistas y vendedores estaban en el atrio exterior, donde negociaban para la realización de los sacrificios y ofrendas prescritas en la ley. Cristo encontró parte del atrio del templo convertido en mercado de ganado y de cosas que se usaban en los sacrificios, y parcialmente ocupados por los cambistas de dinero. Al proceder de esa manera, Jesús mostró ejercicio de la mansedumbre. Él no había perdido ni el auto control ni la santidad.


Desarrollo
Echa del templo a los que lo profanaban. Vv. 12—17.
No entró en el lugar santo. El templo (santuario) no era sitio donde la gente se congregara para adorar como lo hace la iglesia ahora. Solamente entraban en el lugar santo los sacerdotes; Jesús no entró porque no era sacerdote según el orden de Aarón, (era de la tribu de Judá). Tampoco entró Jesús en el lugar santísimo (solamente el sumo sacerdote entraba, y éste lo hacia solamente una vez por año). En el templo había varios atrios, pero la palabra templo (HIERON) incluía los atrios y cámaras, etc., todo lo que estaba encerrado dentro de la muralla del templo. En el atrio de los israelitas solamente entraban varones israelitas. Había también atrio de las mujeres, y el atrio de los gentiles. El atrio de los gentiles era el sitio ocupado por los vendedores. En este atrio entraba cualquiera. Por lo tanto, los gentiles estaban completamente despreciados por el negocio escandaloso de los judíos avaros. Mar. 11:16, Jesús “no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno; esto indica que esta parte del templo había llegado a ser una vía pública para cargar utensilios de aceite, vino, etc. ¿Qué esperanza había de que los gentiles creyentes (p. ej., Cornelio) pudieran adorar a Dios?


Conclusión:
Cristo encontró parte del atrio del templo convertido en mercado de ganado y de cosas que se usaban en los sacrificios, y parcialmente ocupados por los cambistas de dinero. Nuestro Señor los echó del lugar, como había hecho al iniciar su ministerio. Sus obras testificaban de Él más que los Hosannas, y las curaciones que hizo en el templo fueron cumplimiento de la promesa de que la gloria de la última casa sería más grande que la gloria de la primera. Si Cristo viniera ahora a muchas partes de su iglesia visible, ¡cuántos males secretos descubriría y limpiaría! ¡Cuántas cosas que se practican a diario bajo el manto de la religión, demostraría Él que son más adecuadas para una cueva de ladrones que, para una casa de oración!